WikiZero - Герберт Спенсер

1. Биографические сведения [ ред. | ред. код ]
2. Органическая теория происхождения государства [ ред. | ред. код ]
3. Исторические типы обществ [ ред. | ред. код ]

open wikipedia design.

В Википедии есть статьи о других людях Спенсер . Герберт Спенсер англ. Herbert Spencer Родился 27 апреля 1820 (1820-04-27)
дерби , City of Derby [D] , Дербишир , восточный Мидленд , Великобритания [1] умер 8 декабря 1903 (1903-12-08) (83 года)
Брайтон , Брайтон и Хоув , восточный Сассекс , Англия , Соединенное Королевство [1] захоронение Гайґейтський кладбище гражданство
(подданство) Соединенное Королевство деятельность философ , экономист , антрополог , психолог , журналист , социолог , писатель , ботаник отрасль ботаника [D] известный благодаря социолог и философ владеет языками английский [2] членство Академия наук Турина [D] направление свободомыслие отец William George Spencer [D] автограф

| Видомий_? Ведома? =

Герберт Спенсер ( англ. Herbert Spencer; 27 апреля 1820 (18200427), дерби - 8 декабря 1903 ) - английский философ и социолог викторианской эпохи британского индустриализма , Один из родоначальников эволюционизма , Идеи которого пользовались большой популярностью в конце XIX века , основатель органической школы в социологии, идеолог либерализма , Адепт защиты естественных прав человека , критик утилитаризма . Окончательно утвердил в научном обороте термин «Социология» . Его социологические взгляды является продолжением социологических убеждений Сен-Симона и конт , Определенное влияние на развитие идеи эволюции сделали Ламарк и К.Бер , Смит и Мальтус .
С именем Герберта Спенсера связывают два подхода к рассмотрению общественных явлений:

1. Понимание общества как организма, подобного биологических, который руководствуется теми же законами организации, функционирования и развития.
2. Учение о всеобщей эволюции, распространяющееся на неорганический, органический и надорганическом (социальный) мир.

Биографические сведения [ ред. | ред. код ]

Родился 27 апреля 1820 в дерби (графство Дербишир ) В семье школьного учителя. Был старшим из девяти детей, все восемь других его братьев и сестер умерли в детстве. [3]

Его отец Джордж Спенсер и иметь Харриет были сторонниками квакеров , Симпатизировали утилитарном радикализма были антиклерикалами и придерживались анархических взглядов.

Джордж Спенсер дал сыну домашнее образование, состоявшая из основ математики, естествознания, истории и английскому языку. В 13 лет в городе бат рядом с Лондон Спенсер изучал канцелярскую дело у дяди, который заложил в нем философский подход к естествознания.

Отказался от учебы в Кембриджском университете . С 16 лет работал инженером-строителем на железных дорогах Лондон и Бирмингема .

Занимался изучением ископаемых, добытых при строительстве железнодорожных путей. для изучения геологии и палеонтологии приобрел копию «Принципов геологии» Чарльза Лайелла . Эта работа содержала опровержение теории Ламарка о происхождении человеческой расы с низкой, и стала основой эволюционистских взглядов Спенсера.

После освобождения из железной Спенсер увлекается журналистикой и политологией , Начинает свою литературную карьеру.

С 1845 до 1853 работал во влиятельном в то время финансовом еженедельнике для представителей среднего класса - The Economist . С 1848 годом становится его соредактором.

Спенсер публиковал многочисленные статьи в радикальной прессе того времени ( The Westminster Review ), В которых настаивал на ограничении роли правительства в качестве посредника в обществе. Он выступал за секуляризацию , Отмена законов о бедных, народного образования, настаивал на снятии всех ограничений коммерции и фабричного законодательства .

Имел социальные связи с Томасом Хаксли и Джоном Тиндалем .

В 1883 году Спенсер был избран членом философской секции Французской академии моральных и политических наук.

Был номинирован на Нобелевскую премию по литературе в 1902 году, однако, отказался ее получить.

Умер 8 декабря 1903 после продолжительной болезни. Похоронен на кладбище Хайгейт рядом с Джордж Элиот и Карлом Марксом .

В офисе издательства журнала The Westminster Review (Ул. Стрэнд , 142, Лондон ) Спенсер впервые встретился с ассистенткой главного редактора Джона Чапмена - Мариан Эванс, позже известной как Джордж Элиот . Они имели близкие отношения, думали о браке, однако не заключили его.

Первая научная работа Герберта Спенсера - «Социальная статика, или условия, необходимые для человеческого счастья», в которой рассматриваются вопросы свобод человека и идеалов различных степеней социальной динамики, - была опубликована в 1851 году.

В дальнейшем он пытался создать некую «сумму наук», которую называл «Система социальной философии». Основные разделы которой разрабатывались им в трудах:

• «Основные начала» (1862) - содержит обоснования непознаваемости реальности с помощью научного исследования, отражена суть религии как инструмента поклонения непознаваемому. В этой работе изложены основы теории прогресса, который Спенсер считает универсальным и основополагающим принципом для всех областей знаний.
• «Основы биологии» (1864, 1867,1898)
• «Основы психологии», изданная в 1855 году, в соавторстве с Джорджем Джей Льюисом. В работе изложены физиологические основы психологии и изложены фундаментальное предположение о покорении человеческого разума законам природы в рамках общей биологии . Однако эта книга подверглась существенной критики.
• «Основы социологии» (1898) - трехтомный труд, в 1-м томе которой Спенсером изложена теория социологии в соответствии с тем, как люди взаимосвязаны в рамках общин, как эти социальные струтктура развиваются с течением времени; проанализированы социальные институты семьи, брака, их составляющих элементов. Во 2-м томе исследованы «церемониальные» институты и политические институты (с выделением их особенностей в милитаризованих и промышленных типах общества). В 3-м томе Спенсер рассматривает церковные, профессиональные и «промышленные» (экономические) учреждения.
• «Основы этики» (1879) - работа по политической философии , В которой Спенсер проводит четкое различие между фундаментальными правами ( естественными правами ) на жизнь , Свободу и собственность и производными или инструментальными «правами», которые были искусственно изобретенные для создания политических структур - «техники» (механизма) для защиты и обеспечения основных прав. Таким образом, избирательное право и представительство граждан в правительстве является «техникой» - средством защиты прав. Однако Спенсер считал, что правительства в Великобритании , Франции и США к 1880 г. . не выполняли свою представительскую функцию и потеряли свою первоначальную цель защиты прав, выбрали путь этатизма , Направленного на нарушение прав многих ради блага правящего меньшинства [4] .
• «Социология как предмет изучения» (1873)

В 1852 году Спенсер совершил обоснования теории биологической эволюции в своей статье, опубликованной на семь лет раньше публикацию труда Дарвина «Происхождение видов» . теория эволюции Спенсера развила теорию Ламарка о подражании приобретенных признаков и непосредственное влияние внешних факторов на развитие организма. В отличии от Дарвина Спенсер отрицал возможность эволюции на основе развития характеристик самого организма и на простом принципе естественного отбора . Он утверждал, что существует постепенное усложнение биологических организмов , Что приводит к их самодостаточности. Однако, эволюция за Спенсером имеет конечную теоретическую точку равновесия, достижимой в результате взаимодействия последствий интеграции и дифференциации в процессе развития.

В статье «Гипотеза развития» (1852) Спенсер, подвергая критике доктрину креационизма Настаивает на возникновении современных видов животных и растений вследствие трансмутации . В этой работе слово «Эволюция» были приняты лишь один раз, а «эволюционировать» дважды, однако понятие «эволюция» еще не употреблялось Спенсером для обозначения биологической трансмутации видов .

В статье «Прогресс: законы и причины» (1857) Спенсер впервые изложил положения своей концепции систематической эволюции Вселенной в целом, и человеческого общества как его составляющей:

«Движение от простого к сложному, путем последовательной дифференциации, происходит от ранних изменений Вселенной, путем геологической и климатической эволюции Земли; это проявляется в развитии каждого организма на ее поверхности, в умножении видов организмов; это проявляется в эволюции человечества, как отдельной личности, так и в совокупности рас; находит свое проявление в развитии общества, его политических, религиозных и экономических институтов; это видно в эволюции всех бесконечных конкретных и абстрактных продуктов человеческой деятельности ». [4]

Спенсер считал прогресс не искусственный, не случайным, а неизбежным явлением: «Прогресс, таким образом, не случайность, а необходимость. Цивилизация не является искусственной, она - часть природы, на всех ее стадиях: от развития эмбриона или развертывания цветка » [4] .

Органическая теория происхождения государства [ ред. | ред. код ]

Спенсер является основателем теории происхождения государства с мира природы путем перехода от органической к неорганической эволюции, связывается с превращением человека как биологического вида в человека как члена общества.

По мнению ученого, формирование системы социальных институтов является обязательным условием перехода от дикости к варварства и цивилизации . обрядовые социальные институты уже на стадии дикости через систему освященных авторитетом предков норм и запретов ( табу ) Служили средством регулирования отношений между людьми. В сутки варварства происходит утверждение институтов власти и управления и переход к племенного строя. С появлением политических институтов межличностная борьба индивидов за существование внутри замкнутых социальных систем приобретает форму внешних конфликтов и войн между автономными, внутренне структурированными социальными организмами. Для удержания в покорности побежденных создаются институты эффективного принуждения и контроля, в результате чего на этапе перехода от варварства к цивилизации возникает государство .

Согласно органической теории Г. Спенсера, государство подобная живому биологическому организму , В основе функционирования которого лежат процессы дифференциации и специализации. дифференциация - развитие государства с простейшей политической реальности к усложненной, ее дальнейшее разрастание и гибель. специализация заключается в объединении индивидов в функциональные группы-органы, осуществляющие определенную, свойственную им функцию. Как следствие, происходит формирование системы органов государства, как части живого организма специализируются на определенной функции в общей целостной системе.

Спенсер является сторонником магистральной линии эволюции цивилизации от деспотических государств , Основанных на запретах, насилии и милитаризме к свободному индустриального общества , Которое основывается на принципах науки и пацифизма .

современная юриспруденция до сих пор пользуется отдельными элементами концепции Спенсера, в частности во многих определениях государства как системы взаимосвязанных специализированных органов.

Спенсер проводил четкое разграничение понятий «Государство» и «Общество» , Что отличало его от многих либеральных предшественников.

Государство, по определению Спенсера, является «общество в проявлении собственной силы», а существование обществ принципиально разной природы обусловило возникновение соответствующих государств с принципиальными различиями.

По роли системы органов государственной власти в управлении обществом Спенсер разделяет государства на милитаристские, в которых лицо полностью подчинена социума и его иерархической системе с принуждением к коллективному труду, и промышленные, где деятельность государственных органов направлена ​​на обеспечение реализации равных прав и свобод индивидов в условиях добровольного сотрудничества.

Спенсер различал значение понятий «Государство» и «правительство . »Термин« правительство »он использовал для обозначения любого общества, деятельность которого нормировано от« политических и церковных правительств »до« правительств »промышленных ( гильдий и союзов). Правительство он трактует как "форму контроля", "политическую форму правления » , Которая была сформирована в результате существования императивных норм сосуществования, которые создавали установившийся режим межличностных отношений еще у наиболее примитивных обществах, а их возникновение было обусловлено естественной необходимостью закрепления общественных настроений [5] .

Спенсер был представителем либертарианства . В работе «Социальная статика» (1851) им освещены фундаментальный этический принцип «равной свободы», согласно которому «каждый человек может претендовать на полную свободу осуществлять свои права наравне с другим человеком» [6] . Согласно этому принципу фундаментальными являются права на жизнь и свободу. Из них выводятся права на частную собственность, свободный обмен, свобода слова, передвижения. Эти права носят абсолютный характер и не могут быть ограничены даже для содействия социальным достижением.

Спенсер критиковал теорию общественного договора «Если каждый человек волен делать то, что хочет, не нарушая при этом тождественную свободу любой другого человека, то она свободна отказаться от связи с государством - отказаться от предлагаемых ему услуг защиты и бойкотировать выплаты на их обеспечение. Очевидно, что подобным поведением она никоим образом не ограничивает свободу других людей, ее позиция пассивная, а оставаясь пассивной - она ​​не может стать агрессором. В то же время она не может быть принужден к дальнейшей поддержки одной из политических корпораций без нарушения нравственного закона; ибо гражданство предполагает уплату налогов, а забирать имущество человека против его воли, является нарушением его прав » [7]

согласно теорию невмешательства основное назначение государства в Спенсера "не регулировать торговлю; НЕ просвещать людей; не поддерживать религию; не поощрять благотворительность, не строить дороги; а защитить естественные права человека - защищать личность и имущество - для предотвращения агрессии сильных против слабких- одним словом, осуществлять правосудия . Она не должна делать меньше: ей нельзя позволять делать больше », Спенсер отстаивал позиции защиты прав женщин (хотя позже изменил свои взгляды). Он был сторонником профсоюзов и противником колониализма и империализма .

Он выступал против государственной цензуры и государственной финансовой поддержки религии .

Исторические типы обществ [ ред. | ред. код ]

Герберт Спенсер классифицировал общества с точки зрения стадий развития. Разместил их в следующем порядке:

• простые;
• сложные;
• двойной сложности;
• тройной сложности.

(Классификация по степени структурной сложности).

Простые общества:

• имеющие руководителя;
• с эпизодическим руководством;
• с нестабильным руководством;
• со стабильным руководством.

Сложные общества и общества двойной сложности классифицировал так же в соответствии со сложностью их политической организации. Аналогичным образом различные типы обществ были классифицированы в зависимости от эволюции характера оседлости:

• кочевые;
• полуоседлые;
• оседлые.

Общества в целом были представлены как структуры, развивающиеся от простого к сложному (проходя при этом через необходимые этапы). Этапы осложнения и переускладнення должны проходить последовательно. Чем более развито общество, тем оно сложнее, то есть более дифференцированное в структурном и функциональном отношениях. Герберт Спенсер подчеркивал, что степень сложности не зависит от военно - индустриальной дихотомии . Относительно недифференцированные общества могут быть индустриальными, а современные сложные общества - военными.

Классификация размещает общество на шкале сложности структуры и функциональной организации от «малого простого агрегата» до «большого агрегата». На начальном этапе общество характеризуется преобладанием непосредственных связей между индивидами, отсутствием специальных органов управления и т. В «малом простом агрегате» все его части похожи друг на друга, люди сотрудничают для достижения одинаковых для всех, закрепленных групповых целей, управляющий центр отсутствует (ранний «аналог» односегментной организации с механической солидарностью по Дюркгеймом ). Это - самая система без подсистем (группа, в которой отсутствуют отличные подгруппы). В процессе развития формируется сложная структура, социальная иерархия , Включение индивида в общество опосредовано принадлежностью к меньшим сообществ ( род , каста тому подобное). В сложном обществе его члены входят в него опосредованно, как элементы простых агрегатов со своими «координирующими центрами» в свою очередь покоренным центра «более обширного» агрегата. В сложных обществах количество промежуточных уровней и подсистем соответственно растет [8] .

Эволюционная теория Спенсера привела к возникновению идеи «Социального дарвинизма» . Это повлияло на ранних эволюционных экономистов ( Торстейн Веблен ), И представителей расово-антропологической школы ( Уильям Грэм Самнер ).

по сравнению с Огюстом Контом Спенсер, опираясь на больший массив знаний, расширил перечень наук, он хотел охватить в своем философском синтезе. Он разделил все науки на три группы:

1. Абстрактные науки (например. логика , математика ).
2. Абстрактно-конкретные науки (напр., - механика , физика , химия ).
3. Конкретные науки (например. астрономия , биология , социология )

Философию он определяет как самое общее знание, поскольку ее обобщения «охватывают и объединяют широкие обобщения науки» [9] .

Последние годы жизни Спенсер посвятил укреплению и предотвращению неправильном толкованию его монументальной теории невмешательства .

• E. Афонин. Спенсер Герберт // Политическая энциклопедия. Редкол .: Ю. Левенец (председатель), Ю. Шаповал (зам. Председателя) и др. - М .: Парламентское издательство, 2011. - с.681 ISBN 978-966-611-818-2
• Herbert Spencer // The Victorian Web, 1987-2012 ( онлайн )
• Herbert Spencer // International Encyclopedia of the Social Sciences, 1968 ( онлайн )
• Herbert Spencer as an Anthropologist by Robert L. Carneiro // The Journal of Libertarian Studies.Vol. V, No. 2 (Spring 1981) ( [5] )

• Herbert Spencer The Right to Ignore the State (1851) [6]
• Herbert Spencer The Proper Sphere of Government (1843) [7]
• Matt Zwolinski A Bleeding Heart History of Libertarian Thought - Herbert Spencer [8]
• Коломийцев В. Ф. Социология Герберта Спенсера // Социологические исследования, 2004, № 1, с. 37 - 44.
• Мирошниченко М. И., Мирошниченко В. И. История учений о государстве и праве // М .: Атика, 2001-224 с.

Похожие

Комментарии