Великомученик Георгий Победитель (Георгий Победоносец)

Виктор Гребенюк

Житие этого святого (Церковь чтит его 6 мая, 16 и 23 ноября, 9 декабря), одного из самых почитаемых в нашем народе, полна легендарных рис.

В древние времена в Сирофиникии в одном озере завелась кикимора - огромный змей, который пожирал всякого, кто проходил мимо. Не раз жители столичного города Берит, расположенного вблизи, отправляли вооруженные отряды, чтобы избавиться бедствия, и все зря. Более того чудовище своими ядовитыми испарениями заражало и воздуха, и земные плоды. И наконец жители города - а все они были идолопоклонниками - решили «договориться» с монстром и по совету кумирослужителив отдавали по жребию одного ребенка в день той ненасытной чудовищу.

Пришла очередь и самому князю пожертвовать своей дочерью. Стоя на берегу озера, юная княжна рыдала, ожидая смертного часа. И вот в в бражке молодого всадника, вооруженного копьем, появляется Божий посланник - святой Георгий. «Беги отсюда, добрый молодой человек, - заорала бедная девушка, - чтобы тебе не погибнуть вместе со мной!» - «Не погибнешь, - ответил витязь. - Во имя Господа моего Иисуса Христа все возможно ». В этот момент из озера вынырнул змей, а святой Победоносец, осенив себя крестным знамением, ударил чудовище копьем и, ранив его, привязал к поясу, как пса, и повел в город. Пораженные этим чудом, двадцать пять тысяч мужей и их женщины и дети приняли святое Крещение.

Поскольку этот рассказ, как видим, существует в чисто легендарной форме, ученые долго сомневались в том, что святой Георгий это историческое лицо. Несколько десятилетий понадобилось ученым в ХХ в., Чтобы выяснить истину. Исследователи пришли к мнению, что за этой фольклорной оболочкой скрываются реальные события. На самом деле речь идет о подвижника Христовой веры, который жил и проповедовал в Никомидии (это теперь в Турции), где и погиб в 303 году.

Кто же такой змей в этой легенде? Это тот же дракон, о котором рассказывается и в Книге пророка Даниила и в Откровении Иоанна Богослова, и в других частях Священного Писания (еврейское слово тан, не раз встречается в Ветхом Завете, переводят и как шакал, и как дракон, и как змей, и как крокодил). Это - переносной, аллегорический образ дьявола, воплощение язычества.

Но на самом деле уже преодолен язычество? Посмотрим хотя бы на то, как отмечается праздник Юрия и теперь. Как пишет известный исследователь украинского фольклора Алексей Воропай, «с зеленой ржи девушки плетут венки, святят их в церкви, а когда идут в поле крестным ходом, то кладут те венки на хоругви». В этом христианизирована обряде явно видим языческую основу. Еще и сейчас на Юрия вешают венки на рога скоту (в этот день по традиции ее впервые выгоняют на пастбище), немало и других Юрьевского обычаев дошло до нас с языческих времен. Конечно, те из них, которые уже не имеют магическое значение, воспринимаются сейчас только как культурное наследие нашего народа. Но есть среди них и явно чародийськи, с которыми Христианству еще надо бороться.

Вол. епарх. видом.- 2007. № 5 (30)